《黄帝阴符经》品鉴

齊榮

己亥年辛未月甲戌日

七月初五

2019年08月05日

　　“天地一体，万物有灵”是天文苑理论思想的核心，若有人能真正领悟、通晓其中的内涵，天文苑的所有文章都可以不用阅读，也没有必要去阅读。完全可以结合对这八个字的思考来构建、打造另一个与天文苑一样的平台，甚至在理论思想构建上也会超越于天文苑。

　　《黄帝阴符经》内容简短，只有短短的三百字，却字字珠玑，道尽天地人生。所谓“浓缩的是精华”，莫过于此。读懂、了悟了其中道理，思想境界也必将更上一层楼。希望所有品读、研究过《黄帝阴符经》的朋友、同胞、同仁，都有一种云端起舞，站在九天之上俯瞰沙粒地球的感觉。

　　长期以来，关注天文苑的同胞同仁多次发出请求，希望了解一下天文苑对此文的看法。在此结合天文苑理论思想的核心进行一个释义，以供有心的朋友欣赏。同样，也让大家感受一下，用天文苑核心理论思考来阅读、品鉴古典带来的快感。

上篇：

　　观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

　　废话不多说，开宗明义，《阴符经》也是一样的，只需要把第一句话弄懂，后面的所有内容都可以当做废话，或略不计，没有必要去学习。直指核心，只取一点，全文只有“观天之道，执天之行，尽矣”一句话。意思就是“观察天道的运行变化，把握其中的规律，并将其应用出来，也就可以了，人生也就可以获得圆满。”怎么来观天之道呢？简而言之，就是天文苑所讲的天文历法内容：“奉天承运而法则天地，观象授时而神道设教。”天地造化万物有五种特性，也就是五运的造化及五行万类划分的根源，天地间的万物没有哪一个是可以逃离其间的，能把握应用其道理就可以使天下永祥太平、出现繁荣。五运五行这样铁律、法则、规律了然于心，一步一趋地随着天道物理的变化去行事，自然就可以做到与天地万物同频共振。宇宙时空中的法则、规律，是可以掌握的；掌握了其中的奥妙，万物的生生化化就会感同身受，这一个也就是“与道同行，与时空共舞”。天的造化、天的特性也如人一样，天有自己的个性，就如人的个性一样，“天地大人身，人身小天地”是也。人心的契机，人道、人伦的格局，也如天道示机一样。所以确立天地之道的变化，来规范、安排人的行为、举止，社会的规范的法则也就出来了。天发动了杀机，形成异常，星宿就会移位；地发了杀机，出现异常变化，江海中的龙蛇之类就会爬上岸来；人动了杀机，就会弄得家国天翻地覆，会引来天地的刑罚，比如不遵循生命变化的规律，惩罚就是早夭、或是难治之症。天和人同时发动杀机，就会造成社会动荡不安宁，大乱之中必然会有士君子、文化人的觉悟来形成对天下的大治，动荡不安、民不聊生就会出现新的力量来奠定了自己于万变中的基础。人的天性有灵巧和笨拙的不同，要懂得扬长避短，善于正确运用伏藏之术，进行趋利避害，以达成人生事事多吉祥。人有九个窍穴，常常会受到干扰、影响，究其根本只有连通外界的耳、目、口三窍为要义，因为这三窍为精、神、气耗散最厉害的三个窍位；如果能处理妥当，趋利避害，就能抗拒外邪的入侵。火是生于木的，木干枯发生大火，必然会燃烧掉附近的所有东西。奸坏、邪魅之人生于**内部、团队内部、企业内部，当他们时机成熟发生动乱，整个**、整个团队、整个企业都会在这样的动乱中崩溃。懂得天地五运阴阳的自然变化规律和自身邪正变化原理，并以此来不断加强自己的品格修炼，应该只有圣人可以做到了吧，也或许只有圣人才能把握其中的道理。

中篇

　　天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

　　天生出万物来，又会促使万物走向死亡，这是天地中万古不变的道理。天地形成的精华，可以被万物汲取来滋养自身，以使自身变得强大；万物，可以被人拿来使用和毁坏，服务于人的生产生活；人，如果过度消耗使用万物，自然会被万物返回所残害，比如森林变成沙漠，这三种取用关系应该把握得适宜不出现过分，如此才能够使三者相安，也才会不会出现被取用者返回来危害取用者。这个就跟人吃饭一样是一样的道理，要按一定的时间来进行，才能把身体调理健康，反过来就无法做到，所以《黄帝内经·素问》开篇就说“法于阴阳，和于术数”；行动**自然规律、天道法则，才会安顺和谐、相安无恙，人生于天地，无非不过就是奉天承运。一般人看见神奇的事物就会认为很神奇，而不会去思考其背后的神奇所在，到底是什么促使形成了这样的神奇，原理在哪里，背后的逻辑是什么，本质在哪里；同样也就无法注意到哪一些看起来很普通的神妙莫测所在。每一年的日数、月数都是按照自然规律来确定数字，大月（三十天）、小月（二十九天）也都有明确的规定；按照这样的原理来生存、劳作，探求天地奥秘、天地本质的圣人也就会产生，神明的智慧也就由此而出现。天盗、物盗、人盗，三道变化的契机就藏于万物变化之中，不为世间人们的感官所察见、察知，是精微玄妙的，要特别注意，能做惟精惟一、体察入微，自然能感受真理所在。君子发现其中契机奥秘，会严格的要求自己，并且亲身的去实践，以此来提升自己的综合能力；小人发现其中契机就会拼命去追求私利，轻则伤害身体，重则丧命，好男儿自当警惕之。

下篇

　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

　　瞎子眼睛不能看，以耳代目，他们的听觉就显得特别的灵敏；聋子耳朵不能听，以目代耳，他们的眼光就显得特别的锐利。这一切原因于他们人身有残缺，减少了外界对自身的干扰，身心都专注一点上的结果。一个人如果能做到身心不乱，专注于主要的事情，白天黑夜都认真思考、琢磨、反复的掂量，这样就如同将军用兵一样，虽然只用出十倍的兵力却达到万倍的战斗力，以十当万的奥秘就是一点爆破全局都被纲领起来。天地没有什么主观施恩于万物的表现，而万物没有不受天地泽被与恩惠的，就如同迅雷烈风的变化，万物感受到了，没有蠢然而动的。沉迷于快乐中自然会出现放荡过分,没有紧迫感，一个人只有保持平静的，才能内心廉明正直。天地的法则，从管理者的角度来看可以说是绝对自私的，而将其真正拿来运用应该是大公无私的，禽兽以弱小力量把强大制服在脚下，原因在于它们的一鼓作气，毕竟是“三而衰”，所以毛润之先生说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。有生就有死，有死必有生，生和死是互为根本的，生是死的根本，死是生的根本，这是万物间存在的生化规律，万古都是这样的。人生的恩害也是相生相害的，于危难中求生，得恩而生，为恩生于害；于恩中被害，得害而死，为害生于恩。普通的人认为了解天文、地理一些知识内容就是明白天地之道，会看看星星，会看看月亮，知道二十八宿，会给别人讲一些天文、地理就是把握天道规律的表现，并以为自己已经把握了天道法则，以此来说明自己操作是高明；我认为，仅只是认识了解这些内容是远远不够的，也是不足的，还需要把握了解、认识其背后的理论思考，并且能把这些应用到社会生活中，也能参考这些东西进行分析，才是有智慧的表现。有些人总以自己的愚见和猜测来看待所说圣人，我并不以自己的愚见和猜测来看待圣人；有些人以奇妙、神异而有创造、能实现梦想为圣人，我并不觉奇妙、神异、有创造、有梦想就是圣人的标准。所以说：那些对圣人的愚蠢猜测或认为是神奇、神异的人，就如同沉入水下，自投火中，自掘坟墓，自取灭亡，不知道是如何死去的。自然之道宛如平静，毫无痕迹，因而促使万物化生。天地的变化之道也是循序渐进向微妙方向渗透，而后推动阴阳变化形成万物间的隆盛。阴阳之气周行无端，无止息运行也就形成了万物的变化。所以，明白、把握、并能运用天地之道的人从来不会违背自然造化，而是合理的善用它。这些变化，即便是使用精微的乐律和精密的历法，也只能**契机，而不能做到完整的全部揭露出来。于是，古人创造奇门遁甲，应用阴阳、五行、宫卦、干支来阐释世间万象的变化。天地自然物理的变化，人事人伦安排、规划的道理，神机妙算的道理，以及阴阳之气的伏藏，也都蕴藏在阴阳、五行、宫卦、干支这样历数中。五运阴阳变化相胜的术数，也无非不过就是来自天地万象的东西，没有什么奇特的，也不过就是“取法者象”的仰观天文、俯察地理。

　　现在已全文读完，此时回过头来再看，没有什么独特的，太阳底下没有新鲜事；稀奇古怪都是的粉饰，都是画皮，没有什么好称赞。根本就是开宗明义的第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣”，其它后面的所有内容都可以当做废话来看，要尊重一点话就理解为对第一句话的阐发、解释、说明。理解了、清楚了、弄懂了、掌握了，每一个人都可以书写出一篇《阴符经》来。一切都只看个人自己的机缘，没有什么高大上，不能看懂、看不清楚、看不明白，也只能认栽，没有办法，那是个人命的问题，与是不是古文没有关系，也毫无关联，也不是玄妙莫测高深的原因，更不是天分和聪明的问题。