“天文苑”为什么会想着回溯“黄帝纪元”的“甲子年甲子月甲子日甲子时”呢？

天文苑

甲辰年辛未月丁亥日

2024年7月22日

礼赞前人愿争休，历史遗留待解忧。

万年历法今可编，技术先进条件优。

盖棺定论新时代，致敬先贤志不酬。

历史探索无止境，新起点上再扬舟。

　　对于天文苑提出回溯黄帝纪元甲子年甲子月甲子日甲子时的想法，很多朋友或许会觉得没有意义，同时也会认为不具备价值。

　　然而，无论是作为天文苑自己进行探思，还是作为具体的天文历术探讨，黄帝纪元以及甲子年甲子月甲子日甲子时，对于“天文苑”来说，都有着不一样的意义和价值。

　　因此，本文继《为什么黄帝纪元“甲子年甲子月甲子日甲子时”无法得到验证？》一文之后，来谈一谈“天文苑为什么要回溯‘黄帝纪元’之‘甲子年甲子月甲子日甲子时’的准确日期”，以期能获得更多的共鸣。

一、情感的寄托与不期而遇的邂逅

　　“甲子年甲子月甲子日甲子时”，这一独特的纪元方式，犹如一枚深深的烙印，镌刻在华夏儿女的心中，挥之不去，紧紧牵动着每一个中华儿女的心，将我们与悠久的历史紧密相连，时刻提醒我们铭记文化的根源与灵魂。

　　黄帝，作为历史记载的中华夏文明伟大**者，他的传奇故事与崇高精神，宛如夜空中最璀璨的星辰，恒久地照耀着后人前行的道路。他不仅是华夏民族的始祖，更是华夏精神的永恒象征，代表着坚韧不拔、自强不息的民族品格。

　　追溯至“黄帝纪元”的最初曙光，这不仅仅是一些朋友心中的渴望，更是全体华夏儿女向轩辕致以的深深敬仰与无尽追忆。验证“黄帝纪元”的起始时刻，并非仅仅为了满足学术上的求知欲，更是为了寻觅那份深藏于内心而属于全体华夏儿女的共同记忆，让这份记忆在新时代继续发光发热，激励我们不断前行。

　　也可说是一场天地机缘，齊榮先生作为“天文苑”的一员，回首五年来，他与“黄帝纪元”之间似有似无的联系，也为“天文苑”要去验证这一时刻的准确性增添了动力。

　　2019年清明，他前往新郑黄帝故里瞻仰轩辕。而在2020年7月23日，一个看似寻常的日子里，齊榮先生完成了《璇玑少年异界奇闻录》第三章：“轩辕华衣”的书写。步出昆明太华西山一栋不起眼的房屋楼顶，抬头望向天际时，却意外邂逅了一幕奇观━━天空中的云彩，竟幻化成了一条黑龙的形态，仿佛是天意的昭示，似在为他指尖的文字点赞。这一幕，不仅为齊榮先生的创作生涯添上了奇幻色彩，也成为了他心中难以磨灭的印记。

　　随后，2021年农历三月三，他写下了一篇《黄帝祭文》。而今年，在群里探讨“黄帝纪元”时，他却遭遇了一位友人的摩擦碰撞。如此种种，连续几年发生的这些事情联系起来看，也算是齊榮先生一场人生的奇妙体验，也算是一种别样人生境遇的留注。

　　“天文苑”之所以强烈想要验证“黄帝纪元”的起始与“四甲子”的准确日期，首先是因为心中那份对先祖的永恒敬仰与缅怀，其次便是齊榮先生那不期而遇的奇妙邂逅。同时，亦希望通过这一努力，激发更多人对历史的思考与探究，共同守护与弘扬我们宝贵的文化遗产。而齊榮先生与黑龙的邂逅，则仿佛是历史与现实交织的奇妙注脚，为这一探索之旅增添了几分神秘与浪漫。

二、致敬历史先贤，以终结争论

　　回首过往两千多年的时光，无数智者、学者都对黄帝纪元进行了深入的探讨与研究。然而，遗憾的是，他们的努力最终都未能给出一个确定性的结论，也未能提供出无可辩驳的论证来阐明这一纪元的确切性。

　　时至今日，立足于当下，我们也理应给予黄帝纪元一个真正的“盖棺定论”，不应再让历史问题持续遗留下去。同样，立足于计算机技术，我们更能完美地回答这一历史遗留问题。毕竟此前的任何时代，都没有我们今天这个时代便利。要编写一个万年历，只需要电脑编程就可以完成，而历史的曾经则无法做到。一个人要编写万年历在当时是绝对不可能的，现在只要思路上明确，很快就可以编程编写出“万年历”。我们比此前的任何时代都有条件来完成这一时间节点的“盖棺定论”。

　　当下，我们站在新时代的起点上，拥有了更为丰富、更为多的历史资料和科学手段。因此，我们有责任也有能力去重新审视这一问题，用相对合理、相对精准的数据来解答历史的疑问，以此向那些曾经为此付出辛勤努力的先贤们致敬。

　　论证“黄帝纪元”不仅仅是对历史的尊重，也是对未来的负责。同时，也更有机会能够消除人们对这一问题的疑惑和争议，让未来的学者和研究者不再纠结于此事，而是能够将更多的精力投入到更为广阔、更为深远的历史研究中去。

　　同时，也应该意识到，历史的探索是永无止境的。即使我们给出了关于黄帝纪元的确定性结论，也并不意味着研究就此止步。相反，这只是一个新的起点，一个激励我们继续深入探索历史的动力。

　　历史在特定的时间里，必然需要特定的结论性答复，“黄帝纪元”也同样如此。到此节点，也必然到了需要给出结论性答复的时刻。以此为新文化、兴中医、新历算留注。

三、归正历术，无法规避的历史数据

　　立足于今天，无论是想要构建一套全新的历法体系，还是想要阐发出一种全新的历法理论体系，我们都无法规避历代累积下来的干支数据。这些数据，就像是历史的基石，承载着岁月的痕迹，记录着过往的时光。因此，不可采取一刀切的方式直接舍弃过去的历史数据，而需要对其进行校正。此为天文苑想要验证“黄帝纪元”的第三点思考。

　　历法不仅仅是时间的计量工具，更是文化的传承和积淀。历代编写的每一套历法背后，都蕴含着深厚的文化底蕴和历史背景。因此，想要创新历法，就必须尊重历史，深入研究历代的干支数据，从中汲取智慧和灵感。

　　创新并不意味着要舍弃曾经的所有，而是立足于过去进行更好的创建。在开辟新的历法道路时，依然需要保留过去的历史数据，以确保新的历法体系能够更加准确地反映时空的流转和历序的更迭。这不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。因为，只有准确的历史数据和立足于过往数据的全新开辟，才能让我们更好地思考天地人生，把握时空变化的脉搏。

　　当然，校正历史数据也是一项艰巨的任务。不仅需要具备扎实的天文学、历史学等跨学科理论，还需要拥有严谨的科学态度和精湛的技术手段。只有这样，才能确保新的历法体系既具有创新性，又能够经得起时间的考验。因此，回溯和校正历史数据，并非天文苑单独可以完成的，需要更多的同胞同仁参与进来，共同探讨、共同得出结论。故此，天文苑希望以“黄帝纪元”为引，促使更多的同胞同仁来探讨相关的话题，以回答历史遗留问题和历数遗留问题。这也就是天文苑公开《为什么黄帝纪元“甲子年甲子月甲子日甲子时”无法得到验证？》一文的另一原因，并非是因为其它，只希望共鸣。

　　在这个过程中，我们不仅要告慰历史，更要为未来留下宝贵的文化遗产。因为，历法不仅仅是时间的记录者，更是人类文明的见证者。每一套历法的诞生和演变，都凝聚着人类的智慧和汗水，承载着人类对宇宙和自然的探索和思考。

　　因此，无论是构建全新的历法体系，还是阐发全新的历法理论体系，我们都应该以敬畏之心去对待历史数据，以创新之精神去开辟未来之路。只有这样，才能让中华历数在新的时代焕发出更加璀璨的光芒，为人类文明的进步贡献力量。

四、回溯医理，以期更好地回答中医相应的一些原理问题

　　翻开古老的《黄帝内经》，我们不难发现，其间无论是提及的“六六之节”，还是“九九制会”，又或“五运六气”，都无一例外地与干支紧密相连，同样也与“黄帝纪元”的起始日期及其真正的准确时刻环环相扣。细细品味那些古老的文字，感受字里行间跃动的脉搏，不由得引人深思：“黄帝”及其先贤们究竟是基于什么样的时间观念，立足于哪一个特定的时空节点之下，才形成了如此深刻而系统的理论阐发和叙说？

　　这一问题，不仅仅关乎历史与文化的追溯，更触及到医理原理的本质。因此，真正探寻并确定“黄帝纪元”之“甲子年甲子月甲子日甲子时”的起始年，其意义远远超出了获取一个简单时间节点的范畴。它更像是一次穿越时空的探秘之旅，是对古代医理智慧的一次深度探思和追踪。

　　在这个过程中，我们不仅要依据现存的文献记载，还要结合天文学、历史学等多学科的知识，力求还原出一个最为接近真实的“黄帝纪元”起始时刻。这样的努力，不仅能够帮助我们更好地理解《黄帝内经》等古代典籍的深刻内涵，还能为我们揭示出古代先贤们是如何在特定的时空背景下，通过观察自然、体悟生命，最终形成了**特色的中医理论体系。

　　过去虽远，但不容忽视，或许其中某一点就是你我思想火花的源头。一些看似古代的思考和观念，恰恰蕴含着人类对于自然、生命以及天地的深刻理解。

　　探寻“黄帝纪元”的准确时刻，不仅是一次对历史的追溯，更是一次对医理哲学的深刻探思和文化传承的重要实践。同样，这也是文化自信的坚定体现。

五、亦开风气亦为师，给天文苑学员一个结论性的答复

　　给予学员一个结论性的答复，让他们明确其中的理论和数据关键，这对于“天文苑”而言，是最基础的要求和准则。无论最终公布的结果是否与先前的推论相吻合，都将成为一次具有决定性的答复，为我们的探索之旅画上一个阶段性的句号。

　　假若我们的推论最终被证实是合理的，那么这无疑将是一次巨大的胜利。回答一个长期以来悬而未决的问题，理当为自己感到高兴。这一成就不仅是对我们个人努力的肯定，更是对“天文苑”所有学员共同奋斗和智慧的结晶的赞誉。

　　假使推论结果未能如愿以偿，也并不意味着失败。相反，将成为我们成长道路上的一块宝贵垫脚石。我们也将从这次经历中汲取教训，反思不足，并以更加开放和包容的心态去拥抱新的定论。这些新的定论，也将成为我们对外的最新展示，为大家未来的学习和研究道路提供参考。

　　天文苑需要给予每一个学员一个结论性的答复，这不仅是天文苑的教学需要这样的确切答案，同样也是对外公开的一次对话交流。

　　无论结果如何，这次验证工作都将对“天文苑”的学员产生深远的影响。因此，本次探讨也可以视为对天文苑学员的一次号召，欢迎天文苑的朋友和学员们积极参与讨论，共同探寻最后的准确信息。这不仅是一次对知识的探索和实践，更是一次对自我探索的回应。当然了，更重要的是希望大家都能行动起来，共同用实际的数据来验证这一结果，而不是坐等天文苑公布数据。如果大家能够提前进行验证、行动和思考，就可以避免一些不必要的争论，直接聚焦于话题的核心。

六、结束语

　　验证“黄帝纪元”的准确时间，只是开始并不是终结。除此，我们还有夏商周三代的历法数据需要检验并公之于众，同样的也还有五千年文化史的历史次序和历代保留下来的干支次第需要我们去一一核实并公开发布于众人面前。正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在今天，依旧有很多的事情需要做，有很多的问题需要我们去回答和处理。同样，验证“黄帝纪元”是时代的需要，这个问题已经困扰我们太久了。

　　更重要的是，在此刻我们得到了确切的答案，后来人也就无需再纠结此问题了。无论是接下来的校正天文数据，还是另辟新历法，或是真正回答《黄帝内经》的理论问题，又或是给予医理、五运六气准确的答复，都会得到相应的公识。我们都可以基于“黄帝纪元”的“甲子年甲子月甲子日甲子时”这一个纪元来展开，毕竟这才是历法创制的根与本。同样，四甲子的设立也必是整齐划一的，历史的曾经必然就存在，古人必然不会欺骗和误导后辈晚生。

　　总之，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。天文历术的探索还需要越来越多同胞同仁的参与，天文苑也只是开始，同样也只是牵头者。太多的问题并非天文苑自己就能独揽，需要更多的同胞同仁参与进来，共同商讨。