作為中醫的學習者、愛好者，學習中醫理論體系，《黃帝內經》是任何時候都不能回避的，也是必須要攀登的一座高山。

與其遊離於中醫各家流派的理論，不如直奔中醫的源頭《黃帝內經》，去思考中醫理論體系的建立，與《黃帝內經》的眾多作者進行對話，和他們把酒言歡，向他們致敬。

《黃帝內經》分為《素問》與《靈樞》兩大部分。“黃帝”假托之名，旨在溯源崇本，籍以說明中醫理論體系的元源本原。“內”，性命之道，五內陰陽謂之內。“經”，載道之書。原指織物上纵綫，與橫綫（緯）相對。

《素问》之名最早见于张仲景《傷寒論·序》。迄今一千七百多年，《素问》之名未曾改变。 素，是本的意思，问，因不知而询问于人。《素问》书名的意思是：从中医理论体系的根本上问，即詢問中醫醫學體系、醫學理論根源的依據。換句話說，就是把中醫理論體系是從哪裏來的，展現出來告訴大家。  

《靈樞》書名的意思是：神靈之樞要。“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。”人體屬陽的精氣稱神、屬陰的精氣稱靈。人體陽氣與陰氣的關系就好比人呼出的二氧化碳與吸入的氧氣，有呼出的氣，也有吸進去的氣，有呼吸人才具有生命活力。人體之氣靠血而存在，血靠氣來運行。氣與血，是同物異名。“神靈”就是指人體氣血系於天地之氣的氣化功能。《靈樞》所分析的，就是氣的運化功能與規律。