天文苑

齊榮先生，七彩云南的追星族

天文苑

2023-03-20

齊榮先生，七彩云南的追星族

天文苑核心团队

癸卯年甲寅月己亥日

2023年02月10日

正月二十

　　阅读每一本书都会有无尽的收获，从中也总能获得人生的美好体悟。人本来就是一本书，只要认真去感受，每一个人的思考都会带给他人很多的触动，以及内心的感悟。无论是最初的神交，还是用心的去感受体会，齊榮先生都给了天文苑团队成员不一样的感受。

　　司马丹华说：“齐先生是我的恩师，他对我有启蒙授学之恩。我对儒家的思考，对黄石公《素书》的理解和认识，包括对天文中医的理解和认识，都全部依赖于齐先生。一直以来，对他都心存感激和敬佩。”

　　作为一个旁观者，以审视的眼光来看待，就在想，齊榮先生到底是什么样的一个人物？为何一个年长他的司马丹华都以谦和之态来对待他，称呼他为师长？同时也在思考，他是如何在这样的年龄具备这样的思考的？到底是什么样的经历，促使他有了这样的思考和想法？于是带着好奇心，带着疑问，我们走上了探查之路，像探索秘密一样去探索齊榮先生。

一、滇东水美，少年璇玑

　　齊榮先生的家乡位于云南东部，云南简称滇，齊榮先生也常介绍自己为“滇东布衣，云南草民”。从字面意思来看，布衣就是穿着简单，没有太多华丽；草民也容易理解，就是普普通通的人。

　　最开始也会觉得齊榮先生这样介绍自己，会给人不好的感受。后来逐渐的走进齊榮先生，也才慢慢的明白其中的用意。原来他的想法就那么简单，只希望大家能够通过他的思考去感受学习一些东西，而他的思考和想法跟身份及地位没有什么关系，反而是因为他的思想文化，才有这一切。

　　从宣传的角度来看，这样来说并不是什么好的宣传。当然了，齊榮先生也并不是没有可以宣传的东西，他也有很多可以宣扬的内容。

　　齊榮先生到至今已经写了不少东西，如《易经千年之误》、《星语星河》、《史记天官书精解》、《中庸品鉴》、《棋经品鉴》、《周髀算经品鉴》等等内容，其中齊榮先生最得意的作品莫过于《璇玑少年异界奇闻录》。

《璇玑少年异界奇闻录》终稿录

齊榮

20210918

一抹爱恋透穹苍，半丝悲悯开洪荒。

昆明西山执笔书，宣威滇东毕篇章。

一年滇中著璇玑，乌蒙山水系情长。

千古英雄神圣事，无非一念济民昌。

　　这一首小诗是齊榮先生《璇玑少年异界奇闻录》书写完以后写下的内容，其中包含着他的思考，以及深刻的想法，也是《璇玑少年异界奇闻录》书写完成的思考原点，“一抹爱恋透穹苍，半丝悲悯开洪荒”和“千古英雄神圣事，无非一念济民昌”是心声和抒怀，“昆明西山执笔书，宣威滇东毕篇章”和“一年滇中著璇玑，乌蒙山水系情长”是起始书写到终稿的地点，以及书写时长。

　　核心点是“一抹爱恋透穹苍，半丝悲悯开洪荒”和“千古英雄神圣事，无非一念济民昌”：

　　“一抹爱恋透穹苍”━━貞情演绎，真爱无界。永恒时空赋予人类最高贵的就是爱，以此引来无数圣贤声声赞。因为“爱”所以无怨无悔，生死不回头；因为“爱”所以一往无前，至死不渝；因为“爱”所以心之所向，一往情深；因为“爱”所以披巾斩棘，斗罢艰险，一生赋苍生。

　　“半丝悲悯开洪荒”━━爱己爱人爱苍生，渡己渡人渡苍生。真正的强者，对弱者永远是满怀关切的，对生活永远是热爱的，对生命永远是尊重的，对死亡永远是坦然的。正因为对弱者是满怀关切的，所以他们心中永怀悲悯。正因为对生活是热爱的，所以他们的生活中从来不缺少幸福和优雅。正因为对生命是尊重的，所以他们给人感受到的永远是阳光和灿烂。正因为对死亡是坦然的，所以他们敢于面对惨淡的人生和淋漓的鲜血。

　　《璇玑少年异界奇闻录》是齊榮先生每天连载一章，持续书写365天完成的。其中，也收到了很多人的赞美。

　　罗小畅《“璇玑少年异界奇闻录”读后感》说：

　　“首先，看到这样的大圆满结局，很开心。。。同时，结尾结在“夫妇之道”，很好！。。。

　　英雄拥有圆满美好的结局，也是我挺期待的。英雄心系苍生，为众生经历磨炼，获得成长和好的结果，这也为更多心系苍生的人播下一颗希望的种子。

　　（如果都是天妒英才，英雄短命，估计没有多少人愿意去当好人英雄了。）

　　感谢齐兄真性情和毫无保留的心性，齐兄借故事中人物之口，道出许多真性情的话语和许多关于传统文化、天文历法的相关知识，读来有趣味也涨知识。

　　齐兄的故事里有金融危机、有世界纷争、有全球环境恶化等很多与现实生活相关的问题，让主人公与一群人经历各种起伏、坎坷，读来也会增加几分对现实生活的思考，挺好！

　　齐兄如其笔下人物，也是念济昌民。以文会友，以期点燃星星之火可以燎原，他的愿力与行为都值得佩服与称赞！”

二、云南七彩，观星望天

　　在没有认识齊榮先生之前，也并不知道中国文化的天文历法理论体系是如此的精妙，原来整个中国文化的理论体系就是建立在“仰观天文，俯察地理”之上而构建成的。不懂天文历法，读不懂中国文化；不懂天文历法，读不懂诸子百家；不懂天文历法，读不懂易学体系；不懂天文历法，读不懂中医学，读不懂《周易》、《黄帝内经》。

　　也很庆幸跟齊榮先生学习，他确实给我们打开了一扇窗，让我们感受了不一样的中国文化，也感受到了华夏天文历法的独特之处。

　　很多人说中国文化的思想源头是《易经》，其实换成任何一个普通人来看，对《易经》这样的一本书要去阅读学习，还真不是一件容易的事情，甚至花了很多的精力和时间，也不见得能领悟其中的一些内容。而且《易经》本身的文字内容，就好像是天然的残缺了一部分理论，这部分残缺的理论在哪里？其实就是在天文历法之中。

　　在《天文苑的思想渊源》一文中，齊榮先生说：“伏羲一画开天，开的是自然物理之天，开的是人伦秩序的天。开自然之天，建立的是时空体系；开人伦之天，建立的是人类社会的相处往来。”

　　齊榮先生之前也分享了一个观察记录，就是从天灰蒙蒙到整个屋子里没有一点黑影的记录，这样的一个记录在我们看来或许是特别没有意义的记录，但在齊榮先生的内心深处，他所感受到的恰恰不一样，是一种更加丰富的体验。

　　也是在不断了解齊榮先生的过程中，才感受更多的，其实“观天定时变”就包含日常生活中的很多观察记录。

　　仰望星空的观天，不仅仅只是头顶的几颗星，也不仅仅只是三垣二十八宿，仅只是头顶的星星完全没有任何意义和价值。恰恰不一样的是背后的原理，是天文天象、星星背后的内容，是天地同参的时空系统定论，是“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”的体验人生开阔。当这样来看待的时候，恰恰人生也就走向了另一种开阔，原来天子摄政的“观象授时”就在这里。

三、大河山川，礼和自然

　　很多朋友或许也很好奇，齊榮先生的学习到底是怎么样的？为什么会走上天文之路？为什么他会始终的坚持推广天文历法？关于这些问题，他曾经也做了这样的回复，内容有三条：

　　1、人生的兴趣和追求，对天地奥秘的探索和探求。

　　从小生于农村，长于山野，乡村的天地给了我不一样的思考和感受。那时候，我们几个小伙伴每天很早就起床约着去上学。我们经常看到东方的地平面上有一颗很亮的星。内心充满着疑惑，不知这颗星叫什么名字，为什么经常会看到它？

　　后来慢慢的经过了解才知道那颗星是太白金星，也叫做启明星，也叫做长庚。太白清晨出现在东方为“启明星”，晚间在西方天空出现被称为“长庚星”。

　　长于乡村，生于山野，乡村的天地从小就给我上课一堂启蒙课，这一堂自然课就是天地造化，自然孕育。这是我传播天文历法的第一因，从另一个角度来看，也可以说是我对家乡和自然山川的爱。

　　生于山野，长于山村，从小就跟自然山川对话，跟她们为伴同舞，自然山川赋予了我别具一格的开阔和大气。我想每一个走进自然山川的人都会有和我一样感触，觉得无比的舒心，无比的神清气爽。

　　二、文化思考，思想的共鸣。

　　天文历法是中国文化诸学科的基础。中国文化的理论就是站在仰观天文，俯察地理之上而建立起来的。

　　伏羲氏一画开天的基础就天文历象。书中的道理在书外；人伦的根本在中和；中和的源泉在易经；易经的根源在天文。不懂天文，读不懂中国文化。

　　三，别具一格的人生共鸣，与道同行，与时空共舞，与万物同频共振。

　　如果说时空有一条永恒的铁律，那么这条永恒的铁律就是万物的生生化化。在自然山川中，看斗转星移，感时事变迁；品四季花开，体万古流传。在年复一年的花开花落中，不知不觉间，内心坦然了，也淡定了。走进自然山川，感受气象万千，体悟了大自然的美好，清楚了万物与人之间的关系，内心的世界自然而然的也就开阔大气了。

　　以上，就是齊榮先生对自己为什么会走上传播天文历法之路的回答。

　　此情此景，不由得令人想起《宇宙演化史诗》说的：“谁愿无知过一生，智者代代望星辰；问道苍穹我是谁，千古一问惑古今。”

四、天地为师，自然为友

　　“取于天地，宗于万物”是齊榮先生基于“天地一体，万物有灵”而提出来的八个字，围绕所形成的就是“天文，人类第一学；历法，人类第一法”。

　　把时间线拉回到远古时代，所有的理论都没有构建的时候，人类所能感受的就是头顶的星空和脚踏的大地，以及身边的花草、树木、野兽、人群。我们赫然会发现，原来一切的一切，并不是今天所有书籍中所记载的理论内容。今天跟远古时代的区别就在于我们是有书学习的，而那个时代没有这些理论思考，以及相应的书籍可以学习。

　　回到最初，人类最早所遵循的规律就是时间的变化，最基本来说也就是时空节律，再简单来说也就是昼夜的变化、四季的变化。仰望星空是人自然而然的事情，只不过理论没有构建，思想没有形成，人类还在不断的思考，不断的去观察记录所有的变化。也就是说回到原点上，仰望星空，进行观象授时，是人类最早的学习，也是人类最早的取材。

　　借由天文是第一学，人类自然而然的也就形成了第一条法规和法则，这就是历法。

　　在没有思考到这一点之前，也常会质疑齊榮先生的思想来自何方？当思考到这里的时候，才发现问这样的一个问题是可笑的。因为天地自然本身就是最大的课堂，伏羲是依靠天地自然山川，最终形成了八卦、六十四卦的构建，这是他最大的学习。神农通识万物，品尝百草，最终形成了百物属性的类别划分，那一刻万物之性得以判别，这样的构建又何尝不是基于天地万物呢？

　　人的生命中或许有很多老师，同时也会有很多启发自己思考的人。但终归回到原点上，人生最大的课堂还是自然山川以及天地万物。当一个人把自己的课堂变成了天地万物以及自然山川，可想而知，他的内心已然是开阔的，同样的也是无比大气的状态。

　　一个人的课堂是天地万物，学习是乾坤万象，那么书本的理论，朋友以及某个人的启发，很显然也就不过是一点灵光的体现。齊榮先生身边有非常多的人，也有不少老师是真正的有识之士，他们所讲述的很多理论内容都是可以促进一个人真正的去成长的，甚至有的内容哪怕只讲其中的精华一点，这些老师所阐发的东西，恰恰就可以让一个人终身受益。如果要论师授学，我们完全可以有一个感受，这些老师所讲述每一个点，或是其中某一事的细节点，都在无形之中启发了齊榮先生，他们都可以被称为齊榮先生的老师。而除去身边所有启发齊榮先生的人，回到根本点上，齊榮先生的真正学习，只有一个内容，就是大山大河与天地自然。

　　向天地学习，向大自然学习，这样的一种学习，恰恰就是一种真正的开阔，而不是基于某一个观点，某一个人的理论内容而把自己一生禁锢，这样反而得不偿失。　

五、为学为师，乐在其中

　　一直都不清楚齊榮先生是做啥的，也并不知道他真正的职业是啥，只知道他有比*深的文化功底。也是在一次天文苑核心成员内训中，才知道齊榮先生曾任教于体制教育，教授过体制教育的语文、数学，同时也给学生教授过武术。

　　倘若不是真正听到齊榮先生的讲述，我们也或许从来不会想到他曾经还有这样的教学经历。当时，视频号上发出他一段打太极的视频，心中就很惊讶好奇，原来他对传统武术，也有深入的学习和自己的反复练习，同时也有自己的理论思考在其中。当然了，对于武术的教学，他也不仅仅只是给学生教授过，同时还曾经在昆明的一些社区给一些老人教授，学员年纪最大的是80岁。

　　换一句话来说，也就是齊榮先生的学生，有四五岁的孩童，也有年至七八十的长者，只不过他们所学习的内容不同而已。

　　相比*于而言，这些都不见得是那么重要的东西，倘若不是因为问到，齊榮先生或许也不会给大家去讲述他曾经的教学经历。其目的和想法，就是让大家去感受，他就是一个天文历法授课老师，琢磨研发了不少课程，以期自己的思考能帮助更多的人。

　　从为学为师的角度来看，齊榮先生的学习是广泛的，教授的内容也是多角度的。在他曾经的体制教学中，他给孩子讲过中医，讲过文字学，讲过二十四节气，也给孩子讲述过天文历法。同时也才知道他们当时在上课，不仅仅只是传统文化的数学内容，还有很多的课外教学，比如说带孩子出去游学，同时上课也不一定就在教室里，有时候是在楼顶，有时候是在学校的操场上。

　　当然了，这样的一些教学，不把教学限于一个教室和一个黑板，齊榮先生并没有过多的去讲述这些，甚至他觉得这是老师的本分，也是自己为学为师的本分，并不是什么值得宣传的内容。

　　回顾他曾经的经历，感受他曾经做过的事情。也不由得生发出一种感觉来，原来今天天文苑所有的教育教学，以及所研发的很多课程，都是在他很早之前就在心中形成的想法，只不过天文苑把这样的一些思考和想法变得更加深刻而已，线下教学变成了线上授课。

　　长期的为师为学，对大河山川、天地自然有自己情有独钟的感触，并有深深的链接，这恰恰也才是天文苑有今天的根本原因。

　　齊榮先生天文苑网络教学授课未必会有很多的形式，但有一点是始终无法质疑的，那就是齊榮先生的课程从来不怕你把东西学会，就怕你一知半解、弄不懂，要对外去展示毫无东西，也拿不出相应的成果来给大家看到，这是齊榮先生所担忧的地方。

　　在他的授课过程中，从来不会去隐藏任何东西，很多学员都反馈说到：“齊榮先生的授课是赤诚，他不怕你学到，就怕你学不会。每一个课程的内容都是非常丰富，也是内容非常多的，我们虽然只是听学了一个课时，然而这个课时的信息量是非常庞大的，足够自己花上三五天的时间来进行消化，不然还真不容易掌握齊榮先生一个课时的教学内容”

　　甚至齊榮先生是一个不怕你问问题的人，你能问出问题来他都会给你解答，甚至还鼓励大家提问，他常说：“自己的教学授课，不一定都是尽善尽美的，同时也有一些点会是自己忽略的点，过程中也可能有一些内容是没有考虑大家的感受的，大家需要积极的参与互动，这样也才能更好的弥补数学中的一些空缺和不足。”

　　对天文苑内部的学员，齊榮先生常说：

　　“我们就应该有一种心态，我们就是一个百宝箱，永远不怕大家提问。大家提出问题来，我们回答了，一方面是大家成长了，同时在下一次在授学过程中，我们也就更能够去体会大家，能够更好的换位思考，给大家输出更好，更**的理论内容。

　　大家若不提问，若不参与互动，很可能就会滑过其中非常多的内容，反而大家参与了互动，我们对大家的学习状态了解的更清楚，我们能给到大家的东西更多。我们不惧怕任何一个在天文苑学习的人的提问，他能提出问题，我们难道就不能解决问题吗？

　　甚至我们还也可以有一种心态，我们所有讲述过的内容，都会随着我们的思考深入，不断的会进行升级改造，每一次有新的思考进来，很可能我们的课程就会进行全新的升级。不惧怕大家提问，也不惧怕别人抢我们的饭碗，反而也是一种对我们自己的自觉自信，是我们对自己有信心。”

　　有的人或许会担心“教会徒弟，饿死师父”，在齊榮先生这里恰恰从来不担心这一问题。我们都可以具体思考一下，齊榮先生教授某一个内容，可以轻松随意的给大家去讲述，从头到尾的给大家娓娓道来。但要真正的消化其中的内容，没有一定的时间是做不到的。就算齊榮先生把所有的精华一次性全部讲完，时间不用多，就是很简短的一个课时，学习的人也未必能把这个课时的内容全部消化完毕。

　　再比如，齊榮先生把课件给到每一个人，让收到课件的每一个人不改动课件的任何内容，都来讲一堂课，未必每一个人都能把其中的内容讲出来。这就是客观存在的事情。

　　也就是说“教会徒弟，饿死师父”，在天文苑这里是不成立的。但凡师父会认为自己教会了徒弟，会把自己饿死，只能说明一个问题，这个师父无能。如果师父有能耐，那么一定是这个徒弟沾师父的光。

　　反而在其中，我们会有一个更加不一样的感受，齊榮先生的授课教学更是一种自得其乐。一方面自己在其中受益，另一方面让学习的人都有所收获。同样的他的授学内容，更不是基于某一个人的观点，或者是某一个人的看法来展开的，都是由心而发、自觉自信的创作，过程中他也不考虑你要不要学的问题，你选择学习那是你的事情，不选择学习也是当事人的事情。同时齊榮先生还设定了一个原则，我们的课程从不讲价，也从来不会有什么特惠价或者是优惠价，要学习就全额原价。